IL SEGRETO DELLA

CIVILTÀ DIVINA

CASA EDITRICE BAHÁ'Í

ROMA 1988

II

Tradotto e pubblicato per concessione del «Bahá'í Publishing Trust"

Wilmette, lllinois, U.S.A.

Titolo originale: The Secret of Divine Civilization

Copyright 1957, by the National Spirirtual Assembly of the Bahá'ís of the

U.S.A.

1° edizione italiana 1988

Copyright dell'Assemblea Spirituale Nazionale dei Bahá'í d'Italia

CASA EDITRICE BAHÁ'Í S.R.L.

Deposito e amm.ne: 00162 Roma, Circ.ne Nomentana, 484

Tel.06/4270547

Sede Legale: 00197 Roma, Via Stoppani, 10 - Tel. 06/879647

Tipografia Trinca - Albano Laziale (Roma)

III

Straordinarie le circostanze, eccezionalmente qualificato l'Autore

di questo libro dove si illustra e si rivela il carattere spirituale della vera

civiltà.

Scritto nel 1875 il testo originale persiano fu litografato a Bombay

nel 1882; la prima traduzione inglese fu pubblicata a Londra nel 1910

e successivamente a Chicago nel 1918 con il titolo The Mysterious

Forces of civdization [Le Arcane Forze della Civiltà]. La presente

versione, opera di Marzieh Gail, è più accurata e rispecchia la padronanza

di entrambe le lingue posseduta da questa raffinata autrice che,

nata da padre persiano e madre americana, ha trascorso molti anni in

entrambi i Paesi.

Il nome di 'Abdu’l-Bahá è diventato molto famoso in Oriente e in

Occidente, simbolo di saggezza, nobiltà, eroismo e completa consacrazione

alla causa dell'unità spirituale e della pace universale. Questo

nome, che è un titolo, significa "Servo della Gloria" (cioè Servo di

Bahá'u'lláh).

Nato in Persia il 23 maggio 1844 - il maggiore tra i figli viventi di

Bahá'u'lláh - Egli vide la luce lo stesso giorno in cui ‘Alí-Muhammad,

conosciuto ora come il Báb, annunziò la Sua Missione: instaurare una

nuova Dispensazione religiosa e preparare la strada all'avvento di

Bahá'u'lláh, Autore della Rivelazione Bahá'í.

IV

ad Adrianopoli e da Adrianopoli alla Fortezza di 'Akká in Terra Santa,

dove Bahá’u’lláh trapassò nel 1892. Durante tutto questo periodo

'Abdu’l-Bahá, temprato dalle avversità e trionfante nello spirito, manifestò

progressivamente quelle qualità e quei poteri sui quali

Bahá’u’lláh fondò il futuro della Sua Fede Mondiale designandoLo,

nel Suo Testamento, Esempio della vita religiosa, Interprete della Sua

Parola e Centro del Suo Patto con l'umanità.

'Abdu’l-Bahá sopportò durissime oppressioni dal 1892 al 1908,

anno in cui la Rivoluzione Turca Lo liberò insieme con tutti i prigionieri

politici condannati dal Sultano.

Fu il generale Allenby che, conquistata militarmente la Palestina

durante la Prima Guerra Mondiale, per ordine di Lord Balfour Ministro

degli Esteri britannico garantì la Sua protezione.

Dal 1911 al 1913, 'Abdu’l-Bahá viaggiò in Europa e nel Nord

America, visitando comunità locali bahá'í e pronunciando pubblici

discorsi in associazioni per la pace, università, chiese, convegni di

Negri e sinagoghe, incontrando importanti personalità del governo,

delle chiese e del mondo dell'educazione e promulgando con l'esempio

ed eloquenti discorsi i principi della pace universale. L'elenco di

questi importanti personaggi è troppo lungo per essere qui riportato,

ma l'accoglienza riservata ad 'Abdu’l-Bahá dall’Occidente può essere

illustrata nominando, fra i molti, l'arcivescovo Wilbeforce, il reverendo

R.J. Campbell, Lord Lamington, Sir Michael Sadler, i Maharaja di

Jalavar e di Rajputana, il professor E.G. Browne e il professor Patrick

Geddes a Londra; il Ministro persiano, l'Ambasciatore turco, "dignitari

ecclesiastici di vari rami dell'Albero cristiano" a Parigi; il .professor

Arminius Vambery, diversi membri del Parlamento, il conte Albert

Apponyi, il presule Alexander Giesswein e il professor Ignatius

Goldziher a Vienna; e in America il dottor David Starr Jordan, il rabbino

Stephen Wise, Alexander Graham Bell, l'onorevole Franklin

MacVeagh, l'ammiraglio Peary, Rabindranath Tagore.

Fra i discorsi registrati e gli scritti di 'Abdu’l-Bahá, che trasmettono

intatta l'essenza del Suo messaggio all'Occidente vi sono le conferenze

tà Stanford in California, nel Temple Emmanuel di San Francisco, la

lettera da Lui inviata al Comitato per una Pace Durevole dell'Aia e

quella indirizzata al defunto dottor Forel, lo scienziato svizzero. In

molti dei Suoi discorsi pubblici invitò gli Stati Uniti a guidare le nazioni

verso la pace, la giustizia e l'ordine sociale.

Nelle Lezioni di San Giovanni d'Acri, Laura Barney registrò fedelmente

le risposte di 'Abdu’l-Bahá a domande sui Profeti, sul destino,

gli attributi e i poteri dell'uomo, sull'immortalità dell'anima e sulla

vita dopo la morte, risposte che sono sempre state ansiosamente attese

quale ideale introduzione a questa nuova èra di religione universale.

La missione così fedelmente compiuta da 'Abdu’l-Bahá dal 1892 al

1921, come Capo della Comunità Mondiale Bahá'í, per quanto

provvidenziale non riguarda direttamente il contenuto di questo libro.

Il Segreto della Civdtà Divina è un messaggio rivolto ai governanti

e al popolo della Persia, un Paese la cui civiltà un tempo gloriosa era

stata ridotta a una pietosa debolezza dalla corruzione del governo,

dall'ignoranza delle masse e dall'abbandono delle verità essenziali

della religione. In questo libro 'Abdu’l-Bahá non fa il minimo accenno

alle crudeltà inflitteGli dalla Sua patria, ma offre invece alla Persia il

ricco tesoro della Sua illuminata comprensione delle cause della caduta

e della nascita delle civiltà, una chiara guida verso la strada di

una futura grandezza e un modello di vero ordine sociale.

Benché questa preziosa offerta sia stata ignorata da coloro per il

cui bene essa era intesa, il messaggio di 'Abdu’l-Bahá si addice anche

alle condizioni generali della civiltà moderna in senso lato, una civiltà

che, col suo imperialismo, nazionalismo, razzismo, materialismo e

settarismo tradizionali, ha condotto l'umanità sull'orlo di quell'estremo

disastro che i passi profetici degli Scritti Sacri di tutte le religioni

esistenti hanno predetto. Il Segreto della Civiltà Divina è pertanto proposto

agli studiosi della società come un trattato che colma l'ampio

baratro che separa la politica e l'economia nei loro aspetti tecnici, dal

vero scopo per cui l'uomo è stato creato: instaurare la giustizia sulla

terra.

Il Lettore non deve fare altro che leggere il seguente passo, spesso

citato, per capire come 'Abdu’l-Bahá trasformi le verità spirituali in

VI

termini sociali: "La vera civiltà dispiegherà le sue insegne nel cuore

del mondo quando un certo numero dei suoi sovrani di nobile

intelletto e sentimento -fulgidi esempi di devozione e determinazione -

per il bene e la felicità dell’intero genere umano si leveranno con

ferma risolutezza e chiara visione, a stabilire la causa della Pace

Universale. Essi debbono fare della Causa della Pace oggetto di una

consultazione generale e cercare con ogni mezzo in loro potere di

fondare un'unione delle nazioni del mondo. Debbono concludere un

trattato vincolante e stabilire un patto, i cui provvedimenti siano

efficaci, inviolabili e ben definiti e poi proclamarlo in tutto il mondo e

ottenerne la sanzione dall’intera razza umana. Questa suprema e

nobile impresa - vera fonte della pace e del benessere di tutto il mondo

deve essere considerata sacra da tutti coloro che dimorano sulla terra.

Tutte le forze dell'umanità devono essere mobilitate per assicurare la

stabilità e la permanenza di questo Sommo Patto... Il principio

fondamentale regolatore di un tal solenne Patto deve essere così ben

fissato che se, più tardi un governo violerà qualcuno di quei

provvedimenti, tutti i governi della terra si muoveranno per ricondurlo

a completa sottomissione, anzi la stessa razza umana, come un sol

uomo, risolverà d'abbattere quel governo con ogni potere a sua

disposizione. Se questo massimo tra i rimedi verrà applicato al corpo

infermo del mondo, esso senza dubbio guarirà dai suoi malanni e

rimarrà perpetuamente salvo e sicuro"

Per 'Abdu’l-Bahá la civiltà è un organismo sorretto da uno spirito

che lo permea e lo guida - un organismo nel quale le singole unità non

possono essere uguali; ciascuna ha una propria funzione da svolgere

per il funzionamento dell'insieme. L'egalitarismo è una falsa interpretazione

della giustizia: solo nell'unità l'uomo può trovare realizzazione,

perché l'unità consiste in un unico spirito animante la diversità

degli uomini.

Questo spirito onnipresente non può essere generato da pressioni

esterne né portare alla vittoria alcuna mira partigiana o settaria. Esso si

è manifestato nel corso della storia attraverso lo spirito di fede infuso

derio personale per amore di Dio. Questo spirito è l'espressione dell'amore

di Dio per l'umanità e finora la sua luce è stata eclissata da

minori lealtà, effimere e apportatrici di divisione, che hanno occupato

i cuori degli uomini.

'Abdu’l-Bahá, Che visse secondo questo spirito universale e unificò

e riconciliò in Se Stesso i diversi poteri che gli uomini esprimono

attraverso la scienza, l'arte la filosofia, il commercio, le professioni e

l'amministrazione politica, poté comprendere il divino elemento della

civiltà e divenire il primo cittadino della Confederazione dell'umanità.

Nella sua concezione scopriamo che in questa Confederazione si è uno

per tutti e tutti per uno. 'Abdu’l-Bahá ha introdotto nella nostra vita

quotidiana le sublimi verità rivelate dai Profeti.

Il Lettore occidentale non mancherà di notare che 'Abdu’l-Bahá ha

usato passi tratti dal Corano per suffragare i significati spirituali del

Suo tema e per imprimere il Suo appello nella nazione persiana

islamica. Essendo il Corano quasi ignorato in Occidente, questi passi

serviranno anche a far meglio conoscere ai Lettori occidentali il Libro

Sacro dei popoli arabi e persiano in un momento in cui è oltremodo

necessario che l'Europa e l'America comprendano l'Oriente.

Horace Holley

4 luglio 1956

VIII

Citazioni del Corano

La numerazione delle sure e dei versetti è quella di Il Corano, Introduzione

e commento di Alessandro Bausani, Sansoni, Firenze,

1961, di cui si e altresì quasi sempre seguito anche il testo.

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Nel Nome di Dio il Clemente, il Misericordioso

Sia lodata e ringraziata la Provvidenza ché, fra tutte le realtà dell'esistenza,

ha prescelto la realtà dell'uomo conferendole l'onore dell'intelletto

e della saggezza, le più fulgide luci di entrambi i mondi. Per

opera di questa grande dote, Egli ha in ogni epoca riverberato sullo

specchio della creazione nuove e meravigliose configurazioni. Esaminando

obiettivamente il mondo dell'essere, appare chiaramente che

èra dopo èra il tempio dell'esistenza è stato continuamente abbellito di

nuova grazia e fregiato dal cangiante splendore che deriva dalla

saggezza e dalla facoltà del pensiero.

Questo supremo emblema di Dio è il primo nell'ordine della creazione,

primo per rango, avendo la precedenza su tutte le cose create.

Lo attesta la Santa Tradizione "Prima d'ogni altra cosa, Iddio creò la

tempio dell'uomo.

Santificato è il Signore Che, coi raggi abbaglianti di questa singolare

forza celestiale, del nostro mondo di tenebre ha fatto l'invidia dei

mondi di luce: "E scintillerà allora la terra della luce del suo Signore".

fosse alba di tale sconfinata grazia: "Iddio misericordioso il

Corano ha insegnato, l'uomo ha creato, e il linguaggio articolato gli ha

O voi che avete menti per conoscere! Levate supplichevoli mani

al cielo dell'unico Dio e siate umili e modesti dinanzi a Lui, ringra-

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ziateLo per questa dote suprema e implorateLo di soccorrerci affinché

dalla coscienza dell'umanità s'irradino nell'èra presente impulsi divini

e questa fiamma accesa da Dio e affidata al cuore umano possa non

affievolirsi mai.

Considerate attentamente: tutti i multiformi fenomeni, i concetti, il

sapere, i procedimenti tecnici e i sistemi filosofici, le scienze, le arti,

le industrie, e le invenzioni - tutto questo è emanazione della mente

umana. Chiunque si sia spinto più a fondo in codesto mare sconfinato

è giunto a eccellere sugli altri. La felicità e l'orgoglio delle nazioni in

ciò consistono: risplendere come il sole nell'alto firmamento del

che fra tutte le moltitudini del mondo egli divenga fonte di

benessere sociale. Si può immaginare dono più grande di questo, che

un uomo, guardando dentro di sé, scopra d'essere divenuto, per la

grazia confermatrice di Dio, causa di pace e di benessere, di felicità e

di vantaggio per il suo prossimo? No, in nome dell'unico vero Dio,

non v'è gioia più grande, né più completa delizia.

Per quanto tempo ancora vagheremo sospinti sulle ali della passione

e del vano desiderio? Per quanto tempo ancora trascorreremo i nostri

giorni come barbari nei baratri dell'ignoranza e dell'abominio?

Dio ci ha dato occhi, perché guardiamo il mondo intorno a noi e ci

impossessiamo di qualunque cosa promuova la civiltà e le arti del vivere.

Ci ha donato orecchie, perché udiamo la saggezza dei dotti e

dei filosofi e ne approfittiamo levandoci a favorirla e praticarla. Sensi

e facoltà ci sono stati conferiti, perché li dedichiamo al servizio del

bene comune, sì che - distinti da tutte le altre forme della vita a causa

della capacità di percepire e della ragione - lottiamo sempre e su tutti i

fronti, piccola o grande, ordinaria o straordinaria che sia l'occasione,

finché tutti gli uomini non siano radunati al sicuro all'interno

dell'inespugnabile roccaforte del sapere. Dobbiamo continuamente

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costruire nuove basi per la felicità umana e creare e promuovere nuovi

strumenti intesi a questo fine. Eccellente e degno d'onore è colui

che si leva ad assolvere le proprie responsabilità; miserabile e spregevole

chi chiude gli occhi al benessere della società e spreca la sua preziosa

vita nel perseguire i propri egoistici interessi e vantaggi personali.

Suprema la felicità di colui che, sul destriero di un nobile impegno,

irrompe nell'arena della civiltà e della giustizia: costui vede i segni di

Dio nel mondo e nell'anima umana. "Mostreremo sicuramente i Segni

E questa è la massima miseria dell'uomo: che viva inerte, apatico,

ottuso, interessato solo ai propri vili appetiti. Quando così si comporta,

egli tiene il proprio essere nella più profonda ignoranza e barbarie,

caduto più in basso delle bestie feroci. "Sono come bruti, anzi di

quelli ancor più traviati... E sappiate che i peggiori animali agli occhi

Dobbiamo ora sorgere con grande risolutezza e afferrare tutti quegli

strumenti che promuovano la pace, il benessere e la felicità, il sapere,

la cultura e l'industria, la dignità, il valore e lo stadio dell'intera

razza umana. Così, grazie alle acque ristoratrici di intenzioni pure e

altruistici sforzi, la terra delle potenzialità umane produrrà i boccioli

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nero centri di arti, scienze e perfezioni umane e stelle di felicità e vera

civiltà, risplendenti sugli orizzonti del mondo.

Sua Maestà lo Scià ha ora [1875] deciso di realizzare il progresso,

retto, Egli offre ai figli della Sua patria questi brevi consigli, proferiti

solamente per amore di Dio e nello spirito di una fedele amicizia.

Il nostro Signore, Che conosce tutte le cose, è testimone che questo

Servo cerca solo ciò che è giusto e benefico, perché Egli, pellegrino

nel deserto dell'amore di Dio, è giunto in un regno dove la mano del

diniego o dell'assenso, della lode o del biasimo non può toccarlo.

"Cibiamo la vostra anima sol per amor di Dio; e non vogliamo da voi

"Velata è la mano, pure la penna scrive com'è comandato;

Irrompe il destriero, ma il cavaliere è nascosto".

O popolo di Persia! Scruta in quelle pagine fiorenti che narrano di

un giorno diverso, di un tempo da lungi trascorso. Leggile e stupisci;

mira il grande spettacolo. In quei giorni l'Iran era il cuore del mondo,

inglese pubblicata nel 1910 col titolo “ The Mysterious Forces of

Civilization “ ( Le Arcane Forze della Civiltà ) dice solo “ scritto da un

eminente filosofo bahá’í”.

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fulgida torcia fiammeggiante nell'assemblea del genere umano. Il suo

potere e la sua gloria risplendevano come il mattino sugli orizzonti del

mondo e il fulgore del suo sapere spandeva i suoi raggi su Oriente e

Occidente. La nomea del vasto impero di coloro che ne portavano la

corona era giunta perfino fra gli abitanti del circolo artico e la fama

della maestosa persona del suo Re dei Re aveva umiliato i reggitori

della Grecia e di Roma. I più grandi filosofi del mondo ammiravano la

saggezza del suo governo e il suo sistema politico era divenuto un

modello per tutti i sovrani dei quattro continenti allora conosciuti.

Eminente fra tutti i popoli per la vastità dei domini, era onorata da tutti

per la sua pregevole cultura e civiltà. Era come il perno del mondo,

fonte e centro di scienze e arti, sorgente di grandi invenzioni e

scoperte, ricca miniera di virtù e perfezioni umane. L'intelletto e la

saggezza dei cittadini di questa eccellente nazione abbagliavano le

menti degli altri popoli, la vivacità e il genio percettivo che caratterizzavano

tutta questa nobile razza suscitavano l'invidia del mondo intero.

A parte ciò che è documentato nelle storie persiane, il Vecchio Testamento

- Testo sacro e canonico oggi riconosciuto da tutti i popoli

europei - attesta che ai tempi di Ciro, chiamato nelle opere persiane

Bahman figlio di Isfandíyar, le trecentosessanta divisioni dell'Impero

persiano si estendevano dai confini interni dell'india e della Cina fino

Greci raccontano altresì che quell'orgoglioso sovrano mosse contro

di loro con uno sterminato esercito e lasciò i loro domini, fino ad allora

vittoriosi, rasi al suolo. Egli fece tremare le colonne di tutti i governi;

secondo quell'autorevole opera araba che è la storia di Abu'l-

Fidá, conquistò l'intero mondo conosciuto. Nello stesso testo e altrove

per intrinseche perfezioni, capacità di giudizio, ampiezza del sapere e

lunga serie di ininterrotte vittorie, fra tutti i regnanti che lo avevano

preceduto e che dovevano seguirlo - spartì l'intero mondo conosciuto

fra i suoi tre figli.

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Come affermano gli annali dei più illustri uomini del mondo, il

primo governo insediato sulla terra, il più grande impero organizzato

fra le nazioni, fu il trono e la corona di Persia.

O popolo di Persia! Destati dal tuo ebbro sonno! Esci dal torpore!

Sii equo nel giudicare: possono permettere i dettami dell'onore che

questa santa terra, già sorgente della civiltà del mondo, fonte di gloria

e di gioia per tutto il genere umano, invidia dell'Oriente e dell'Occidente,

continui a essere oggetto di commiserazione, compatita da tutte

le nazioni? Un tempo eri il più nobile dei popoli: lascerai che la storia

contemporanea ne tramandi per tutte le ère l'attuale degenerazione?

Accetterai acquiescente il suo attuale squallore, quando un tempo essa

era la terra del desiderio di tutti gli uomini? Dovrà ora per questa

spregevole indolenza, per questa incapacità di lottare, quest'assoluta

ignoranza, essere considerata la più arretrata fra le nazioni?

Non fu il popolo persiano, in giorni da lungo tempo trascorsi

avanguardia dell'intelletto e della saggezza? Non brillò, per grazia di

Dio, come l'astro diurno dagli orizzonti del sapere divino? Come mai

siamo paghi - oggi - di questa condizione di miseria, avvinti da passioni

licenziose, ciechi alla felicità suprema, a ciò che è ben accetto

agli occhi di Dio e, completamente presi da interessi egoistici, perseguiamo

ignobili tornaconti personali?

La più bella delle terre era un tempo un faro, da cui si sprigionavano

raggi di sapere divino, di scienze e arti, di nobiltà e degne conquiste,

di saggezza e valore. Oggi, a cagione dell'indolenza, dell'apatia e

del torpore del suo popolo, dell'indisciplinatezza della sua vita, della

sua mancanza di orgoglio e di ambizioni, le sue fulgide fortune sono

state totalmente eclissate, la sua luce s'è volta in tenebre. "I sette cieli

e le sette terre piangono il potente decaduto".

Non s’immagini che il popolo persiano manchi intrinsecamente

d'intelligenza, o che sia inferiore ad altri per essenziale potere di percezione

e comprensione, innata sagacia, intuizione e saggezza o connaturata

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geografici e il ricco suolo, è straordinariamente benedetta. Ciò di cui

ha urgente bisogno è profonda riflessione, azione risoluta, istruzione,

ispirazione e incoraggiamento. Il suo popolo deve compiere un grande

sforzo e il suo orgoglio dev'essere risvegliato.

Oggi, nei cinque continenti del globo, l'Europa e la maggior parte

dell'America sono rinomate per la legge, l'ordine, il governo e il commercio,

l'arte e l'industria, la scienza, la filosofia e l'educazione. Eppure

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onorevole intento ha di conseguenza ispirato questo trattato.

Strano davvero che invece di rendere grazie per questa munificenza

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Dio ci è testimone che, nello sviluppare questo tema, non abbiamo

secondi fini. Non cerchiamo il favore di nessuno né tentiamo di

attrarre alcuno dalla Nostra parte o di ricavarne benefici materiali.

Parliamo solo come colui che anela al beneplacito di Dio, perché abbiamo

distolto lo sguardo dal mondo e dalle sue genti e abbiamo cercato

rifugio nell'asilo protettore del Signore. "Io non vi chiedo per

Coloro che sostengono che questi concetti moderni valgono solo

per gli altri Paesi e non sono adatti all'Iran, che non rispondono alle

sue esigenze e non si addicono al suo modo di vivere, dimenticano che

altre nazioni erano un tempo come noi siamo ora. Questi nuovi sistemi

e procedimenti, queste imprese avanzate non contribuirono forse al

loro progresso? Furono danneggiati i popoli d'Europa dall'adozione di

quelle misure? O non raggiunsero invece con quei mezzi le vette dello

sviluppo materiale? Non è forse vero che per secoli il popolo persiano

è vissuto come lo vediamo oggi, seguendo il modello del passato? Ne

sono scaturiti visibili vantaggi, è stato compiuto qualche progresso?

Se tutto questo non fosse stato comprovato dall'esperienza, alcuni,

nella cui mente la luce dell'innata intelligenza fosse obnubilata,

potrebbero stoltamente dubitarne. Ma invece in altri Paesi questi

requisiti del progresso sono stati ripetutamente messi alla prova in tutti

i loro aspetti e i loro vantaggi sono stati dimostrati così chiaramente

che perfino le menti più ottuse possono capirli.

Consideriamo la cosa con giustizia e imparzialità: chiediamoci

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una legislazione giusta, coerente con le leggi divine che garantiscono

la felicità della società, proteggono i diritti del genere umano e sono

un’inespugnabile baluardo contro ogni assalto - è mai possibile che

una tale legislazione, che assicura l'integrità dei membri della società e

la loro uguaglianza di fronte alla legge, ne ostacoli la prosperità e il

successo?

giarle con le più moderne armi da fuoco e d'altro genere, sarebbe

questo un segno di follia?

E chi obiettasse che finora le riforme testé menzionate non sono

mai state completamente attuate dovrebbe esaminare i fatti con imparzialità

e rendersi conto che queste carenze sono la conseguenza

dell'assoluta mancanza di un'opinione pubblica univoca e dell'assenza

di zelo, risolutezza e devozione nei maggiorenti del Paese. E’ ovvio

che fino a quando il popolo non sarà educato, finché l'opinione pubblica

non sarà correttamente indirizzata e i funzionari del governo,

anche quelli minori, non saranno immuni dalla benché minima traccia

di corruzione, il Paese non potrà essere amministrato bene. Finché

la disciplina, l'ordine e il buon governo non saranno tali per cui

nessuno - neppure prodigandovi il massimo sforzo - riuscirebbe a deviare

di un capello dall'equità, non potrà dirsi che le auspicate riforme

siano state pienamente attuate.

Inoltre qualsiasi istituzione, fosse pure lo strumento del massimo

bene dell'umanità, è suscettibile di abuso. L'uso o l'abuso dipendono

dai vari gradi di illuminazione, capacità, fede, onestà, devozione

magnanimità dei capi dell'opinione pubblica.

Lo Scià ha sicuramente fatto la sua parte e l'attuazione delle benefiche

misure proposte è ora nelle mani di persone che lavorano in assemblee

di consultazione. Se essi si dimostreranno puri e magnanimi,

se si asterranno da ogni traccia di corruzione, le confermazioni di Dio

ne faranno un'indefettibile fonte di doni per l'umanità. Egli farà

scaturire dalle loro labbra e dalle loro penne ciò che sarà benedizione

per il popolo, sì che ogni angolo di questo nobile Paese iraniano sarà

illuminato dalla loro giustizia e integrità e i raggi di quella luce avvolgeranno

Altrimenti è chiaro che i risultati si riveleranno inaccettabili. Infatti,

come si è direttamente constatato in certi Paesi stranieri, in effetti

i! parlamento, una volta costituito, sconvolge e confonde il popolo

e le sue ben intenzionate riforme producono pessimi risultati.

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Sebbene l'instaurazione dei Parlamenti, l'organizzazione di assemblee

di consultazione, costituiscano la base e il caposaldo del governo,

tuttavia vi sono parecchi requisiti essenziali che queste istituzioni

devono avere. I membri eletti devono, in primo luogo, essere retti, timorati

di Dio, magnanimi, incorruttibili; in secondo luogo, devono

conoscere a fondo, in tutti i dettagli, le leggi di Dio, devono essere

bene informati dei più nobili principi della legge, versati nelle regole

che governano la conduzione degli affari interni e dei rapporti esteri,

esperti nelle utili arti della civiltà e paghi dei loro emolumenti sanciti

dalla legge.

Non si pensi che sia impossibile trovare persone di questo genere.

Per grazia dì Dio e dei Suoi eletti e per i nobili sforzi dei devoti e dei

consacrati, ogni difficoltà può essere facilmente appianata, ogni problema,

sia pure complesso si rivelerà più facile di un battito di ciglia.

Ma se i membri di queste assemblee consultative sono mediocri,

ignoranti, ignari delle leggi del governo e dell'amministrazione, stolti,

meschini, indifferenti, pigri, egoisti, dall'instaurazione di queste

istituzioni non scaturirà alcun beneficio. Mentre nel passato un pover'uomo

che volesse ottenere un proprio diritto doveva offrire doni a

una sola persona, ora dovrebbe rinunziare a ogni speranza di giustizia

oppure soddisfare tutti i membri.

Un'attenta ricerca mostra che le principali cause dell'oppressione e

dell'ingiustizia dell'iniquità, dell'irregolarità e del disordine sono la

miscredenza e l'ignoranza del popolo. Quando, per esempio, il popolo

è genuinamente religioso, sa leggere ed è ben istruito, e si presenta

una difficoltà, può rivolgersi alle autorità locali; se non trova giustizia

e non riesce a far rispettare i propri diritti e se vede che la condotta del

governo locale è contraria al compiacimento divino e alla giustizia del

re, può deferire il proprio caso a un tribunale superiore e informarlo

della deviazione dell'amministrazione locale dalla legge spirituale.

Quel tribunale può richiedere i documenti locali sul caso e in questo

modo sarà fatta giustizia. Ma oggi, essendo la sua istruzione

inadeguata, la maggior parte della popolazione non conosce nemmeno

le parole per spiegare ciò che vuole.

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Quanto a coloro che qua e là sono considerati guide del popolo:

essendo questo solo l'inizio del nuovo processo amministrativo, essi

non sono sufficientemente educati per avere l'esperienza del delizioso

gusto del dispensare giustizia, o per aver provato l'esultanza del

promuovere l'equità, o aver bevuto alle fonti di una coscienza cristallina

e di intenzioni sincere. Non hanno ben capito che il supremo

onore e la vera felicità dell'uomo sono il rispetto di se stesso, nobili

intendimenti e scopi, integrità e qualità morali, immacolatezza di

mente. Si sono invece immaginati che la sua grandezza consista nell'accumulare

sorge dall'aurora dell'unicità, finché egli non è divenuto fonte delle

parole di Dio e sito dove si posano i misteri del cielo; e il mattino

della creazione egli fu ricoperto coi raggi delle qualità della perfezione

e con le grazie della santità. Come potrà insozzare questa veste

immacolata con il sudiciume di desideri egoistici o barattare questo

onore imperituro con l'infamia? "Consideri te stesso soltanto una

Se non intendessimo essere brevi e sviluppare l'argomento principale,

esporremmo qui un compendio di temi sul mondo divino, sulla

realtà dell'uomo, sul suo alto stadio e sul supremo valore e merito

della razza umana. Lo faremo un'altra volta.

Lo stadio più alto, la sfera suprema, la posizione più nobile e sublime

nel creato, visibile o invisibile, alfa o omega, è quello dei Profeti

di Dio, ancorché all'apparenza esterna essi non abbiano per lo più

posseduto altro che la loro povertà. Analogamente gloria ineffabile è

riservata ai Santi e a coloro che si trovano più vicini alla Soglia di

Dio, anche se costoro non si sono mai neppur per un istante occupati

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del profitto materiale. Poi viene lo stadio di quei re giusti la cui fama

di protettori del popolo e dispensatori di giustizia divina ha riempito

il mondo, la cui nomea di forti paladini dei diritti dei popoli risuona

per tutto il creato. Essi non si curano di ammassare ingenti fortune

personali, convinti invece che la loro ricchezza consista nell'arricchire

i loro sudditi. Per loro, se ogni cittadino ottiene prosperità e benessere,

le casse del sovrano sono piene. Non ostentano oro e argento,

ma sono fieri dì essere illuminati e decisi a conseguire il bene universale.

Li seguono per rango quegli eminenti e onorevoli ministri dello

stato e quei deputati che pongono il volere di Dio al di sopra del proprio

e che - con il loro acume e la loro saggezza amministrativa nella

conduzione del loro ufficio - innalzano la scienza del governo a nuove

vette di perfezione. Essi brillano nel mondo dei dotti come fari di

sapere; in loro, pensieri, atteggiamenti e azioni denotano patriottismo

e sollecitudine per l'avanzamento del Paese. Paghi di un modesto

stipendio, dedicano giorno e notte all'esecuzione di importanti

compiti e alla formulazione di metodi che assicurino il progresso del

popolo. Con l'efficacia dei loro saggi consigli, la validità dei loro giudizi,

hanno fatto sì che il loro governo divenisse un esempio da emulare

per tutti i governi del mondo. Della loro capitale, hanno fatto un

centro focale di grandi imprese mondiali, hanno ottenuto la distinzione,

conseguendo un altissimo grado di eminenza personale e toccando

le più eccelse vette della reputazione e del carattere.

Poi vi sono quei famosi e raffinati uomini di studio dotati di lodevoli

qualità e di vasta erudizione che afferrano la salda impugnatura

del timor di Dio e si mantengono sulle vie della salvezza. Lo specchio

delle loro menti riflette le forme delle realtà trascendenti e la lampada

della loro visione interiore prende luce dal sole della conoscenza

universale. Giorno e notte essi sono impegnati nella meticolosa ricerca

di scienze vantaggiose all'umanità e si dedicano all'addestramento di

studenti dotati. E’ certo che, al loro gusto da intenditori, offerte di

tesori regali non possono paragonarsi a una sola goccia delle acque

del sapere e montagne d'oro e d'argento non valgono tanto quanto la

17

felice soluzione di un difficile problema. Per loro le delizie che esulano

dal lavoro sono solo trastulli infantili e l'ingombrante fardello di

possessi superflui è cosa adatta solo agli ignoranti e ai meschini. Contenti

come uccelli rendono grazie per un pugno di semi e la canzone

della loro saggezza folgora le menti dei più grandi saggi del mondo.

Poi, vi sono i sagaci che guidano il popolo e le personalità influenti

del Paese, che costituiscono le colonne dello stato. Essi devono stadio,

rango e successo al fatto d'essere amici del popolo e di cercare mezzi

per migliorare la nazione e incrementare la prosperità e il benessere

dei cittadini.

Osservate il caso di un individuo, un personaggio eminente nel suo

Paese, zelante, saggio, di cuore puro, noto per innate capacità, intelligenza,

naturale perspicacia - che sia anche un importante membro

dello stato: a una persona siffatta, che cosa conferirà onore, durevole

felicità, rango e stadio in questo e nell'altro mondo? Sarà la diligente

attenzione alla verità e alla rettitudine, la dedizione, la risolutezza e la

devozione al beneplacito di Dio, il desiderio di attrarre la favorevole

considerazione del monarca e di meritare l'approvazione del popolo?

Oppure che - per abbandonarsi a festini e dissipazioni notturne - di

giorno, distrugga il Paese e infranga il cuore del suo prossimo,

18

pareggiano un solo sovvertitore; che cosa sarà mai del costruttore che,

solo, è seguito da mille sovvertitori?"

Lo scopo delle affermazioni or ora espresse è di dimostrare almeno

questo: che la felicità, la grandezza, il rango e lo stadio, la soddisfazione

e la pace di una persona non sono mai dipese dalle ricchezze

personali, ma dall'eccellenza del carattere, dalla nobiltà delle decisioni,

dalla profondità della cultura e dalla capacità di risolvere difficili

problemi. E’ stato detto "Indosso una veste che, se fosse venduta al

prezzo di una lira, quella lira varrebbe assai di più; eppure dentro

quella veste v’è un’anima che, confrontata con tutte le altre anime del

mondo, si rivelerebbe più grande e nobile".

A nostro giudizio sarebbe preferibile che negli stati sovrani l'elezione

dei membri non permanenti delle assemblee consultative dipendesse

dalla volontà e dalla scelta del popolo. Infatti i rappresentanti

eletti sarebbero, per questo motivo in certo modo inclini a praticare

la giustizia, affinché la loro reputazione non ne soffra ed essi

non cadano in disgrazia presso il pubblico.

Non s'immagini che le nostre precedenti osservazioni costituiscano

una denuncia della ricchezza e un elogio della povertà. La ricchezza

è molto lodevole, quando sia acquisita grazie agli sforzi personali e

alla benevolenza di Dio, nel commercio, nell'agricoltura, nell'arte e

nell'industria e quando sia spesa per scopi filantropici. Soprattutto, se

un individuo giudizioso e industrioso prendesse provvedimenti che

arricchissero le masse, non potrebbe esservi impresa migliore: agli occhi

di Dio, essa primeggerebbe suprema fra le conquiste, perché quel

benefattore provvederebbe ai bisogni di una grande moltitudine di cui

assicurerebbe il benessere e la comodità. La ricchezza è assai lodevole,

purché sia ricca l'intera popolazione. Ma se pochi possiedono

patrimoni esorbitanti, mentre gli altri sono poveri, e da quella ricchezza

non vengono né frutti né benefici, allora essa è solo uno svantaggio

per chi la detiene. Se d'altro canto è spesa per la promozione

del sapere, per la fondazione di scuole elementari e d'altro tipo, per

l'incoraggiamento delle arti e delle industrie, per l'istruzione degli orfani

e dei poveri - in breve, se è destinata al benessere della società - il

cellente fra coloro che vivono sulla terra e sarà annoverato fra gli abitatori

del paradiso.

Quanto a coloro che affermano che la realizzazione di riforme e

la costituzione di istituzioni forti contrasterebbero in realtà con il beneplacito

di Dio, contravverrebbero alle leggi del Divino Legislatore

e violerebbero i principi fondamentali della religione e le vie del Profeta

- considerino, costoro, come ciò potrebbe avvenire. Contravverrebbero

queste riforme, alla legge religiosa perché sono state acquisite

da stranieri e perciò, dato che "Chi imita un popolo è uno di loro", ci

farebbero essere come loro? In primo luogo, esse riguardano l'apparato

accettabile e appropriato acquisire il sapere dai Paesi cristiani. Com'è

possibile che a Dio sia ben accetto che si cerchi il sapere fra i pagani e

che Gli sia invece sgradito che lo si cerchi fra la Gente del Libro?

20

ne, com’è scritto: "Pensano gli uomini che si lascerà loro dire 'crediamo'

nemici attaccavano in forze, cercando di oscurare il neonato Sole della

Verità con polvere d'oppressione e tirannia. Venne allora alla presenza

del Profeta - l'Oriente della Rivelazione, il Foco degli infiniti

splendori della Grazia - Salmán (il Persiano) il quale disse che i

Persiani, per difendersi da irruzioni nemiche, scavavano fossati o

trincee attorno alle loro terre e che questo si era rivelato

un'efficientissima protezione contro attacchi di sorpresa. Quella Fonte

di saggezza universale, quella Miniera di sapere divino rispose forse

che questo costume, essendo in uso fra Magi idolatri, adoratori del

fuoco, non poteva essere adottato da monoteisti? O non ordinò

piuttosto, immediatamente, ai Suoi seguaci di mettersi a scavare una

trincea? Egli Stesso, nella Sua benedetta persona, impugnò gli attrezzi

e andò a lavorare al loro fianco.

Inoltre, come è documentato nei libri delle varie scuole islamiche e

negli scritti dei più importanti teologi e storici, dopo che la Luce del

Mondo sorta sull'Hijáz ebbe inondato l'intera umanità con il Suo

fulgore - creando mediante la rivelazione di una nuova Legge divina,

di nuovi principi e istituzioni, una radicale trasformazione in tutto il

mondo - furono rivelate alcune sante leggi che talvolta si conformavano

suina, preservò l'uso del calendario lunare e i nomi dei mesi e così

via. Molte di queste leggi sono specificamente enumerate nei testi:

Muhammad.

21

Condannavano l'uomo che sposasse la moglie del padre, chiamandolo

sprezzantemente rivale del proprio padre. Era loro costume recarsi in

pellegrinaggio alla Casa della Mecca, dove eseguivano le cerimonie

della visitazione - cioè indossavano l'abito del pellegrino, praticavano

la circumambulazione, correvano fra le colline, si fermavano in tutti i

luoghi di sosta e scagliavano le pietre. Era anche loro usanza intercalare

un mese ogni tre anni, eseguire le abluzioni dopo i rapporti sessuali,

sciacquarsi la bocca e aspirare l'acqua dalle narici, pettinarsi i

capelli con la riga in mezzo, usare puliscidenti, raffilarsi le unghie e

depilarsi le ascelle. Erano inoltre soliti mozzare la mano destra ai ladri".

Si può sostenere, Dio non voglia, che somigliando le leggi divine

alle usanze dei Giorni dell'Ignoranza, ai costumi di un popolo aborrito

da tutte le nazioni, ne consegue che in esse v'è un difetto? O è

possibile immaginare, Dio non voglia, che il Signore Onnipotente sia

stato indotto ad accondiscendere alle opinioni dei pagani? La saggezza

divina assume molte forme. Non avrebbe potuto Muhammad rivelare

una Legge che non assomigliasse affatto ad alcune delle consuetudini

in uso nei Giorni dell'Ignoranza? Invece lo scopo della Sua consumata

saggezza fu quello di liberare la gente dalle catene del fanatismo che

le avevano avvinte mani e piedi e di prevenire quelle stesse obiezioni

che oggi confondono la mente e travagliano la coscienza dei semplici

e dei deboli.

Alcuni, che non sono sufficientemente informati sul significato dei

Testi divini e sul contenuto della storia tradizionale e scritta, potrebbero

sostenere che queste usanze dei Giorni dell'Ignoranza sono

leggi che - trasmesse da Abramo - gli idolatri hanno preservato. A

questo proposito potrebbero citare il versetto coranico: "Segui la religione

scuole islamiche attestano che i mesi della tregua, il calendario lunare

e la punizione del furto col taglio della mano destra non fanno parte

della Legge di Abramo. In ogni caso, il Pentateuco è tuttora disponibile

e contiene le leggi di Abramo. Lo consultino. Naturalmente potrebbero

insistere dicendo che la Torà è stata manipolata e, per pro-

22

varlo, citare il versetto coranico: "Storpiano il testo della Parola di

rinunziare allo scopo che Ci siamo prefissi.

Secondo alcune fonti l'umanità è stata indirizzata a mutuare varie

buone qualità e abitudini dagli animali selvatici e ad imparare da loro

una lezione. Se è consentito imitare virtù di animali privi della parola,

sicuramente a maggior ragione è consentito adottare scienze e tecniche

materiali di popoli stranieri, i quali almeno appartengono alla razza

umana e sono caratterizzati dalla ragione e dalla facoltà della parola. E

chi sostenga che quelle lodevoli qualità sono innate negli animali, in

base a quale prova può affermare che i principi essenziali della civiltà,

le conoscenze e le scienze in uso fra altri popoli, non siano innate? V'è

altro Creatore fuorché Dio? Dite: Sia lodato Iddio!

I più dotti e raffinati teologi, i più illustri eruditi, hanno diligentemente

studiato quei rami del sapere che hanno radici e origini nei filosofi

greci come Aristotele e gli altri, e hanno considerato l'acquisizione

dai testi greci di scienze come la medicina e i rami della matematica,

modo, essa ha inizio nel XVII secolo. Se accettiamo che l'equazione sia

23

Tutti i più eminenti teologi studiano e insegnano la scienza della logica,

benché dicano che essa sia stata fondata da un Sabeo. Molti di

loro hanno sostenuto che è impossibile accettare con sicurezza le

opinioni, deduzioni e conclusioni di uno studioso che - pur conoscendo

benissimo molte scienze - non abbia solide basi di logica.

È stato chiaramente e incontrovertibilmente dimostrato che è del

tutto permesso importare principi e metodi della civiltà da Paesi stranieri

e acquisirne scienze e tecniche - in breve qualunque cosa contribuisca

al bene comune. Lo abbiamo scritto per attirare l'attenzione

generale su un tema di vantaggio universale, sì che il popolo sorga con

tutte le sue energie per promuoverlo, finché, con l'aiuto di Dio, questa

Sacra Terra divenga, in breve tempo, la prima fra le nazioni.

O voi che siete saggi! Soppesate attentamente questo: è possibile

paragonare un cannone ordinario con un fucile Martini-Henry o con

un cannone Krupp? Se qualcuno sostenesse che ci bastano le nostre

antiquate armi da fuoco e che è inutile importare armi inventate all'estero,

vorrebbe sia pure un fanciullo ascoltarlo? O se altri dicesse:

"Abbiamo sempre trasportato le merci da un paese all'altro sul dorso

degli animali. A che cosa ci servono i motori a vapore? Perché dovremmo

raggiare il progresso del sapere e della civiltà. "Sono forse eguali quelli

che sanno e quelli che non sanno?... Sono forse eguali le tenebre e la

I dotti dello spirito sono fari di guida fra le nazioni e stelle di buona

ventura risplendenti dagli orizzonti dell'umanità. Sono sorgenti di vita

per coloro che giacciono nella morte dell'ignoranza e dell'incoscienza

e chiare fonti di perfezioni per gli assetati che vagano nel deserto dei

difetti e degli errori. Sono orienti degli emblemi dell'Unità Divina e

iniziati nei misteri del glorioso Corano. Sono medici provetti per il

dolente corpo del mondo, infallibile antidoto del veleno che ha

corrotto la società umana. Sono forte cittadella a protezione

dell'umanità e inespugnabile santuario per le affannate, ansiose e tormentate

vittime dell'ignoranza. "La conoscenza è una luce che Dio

getta nel cuore di chiunque Egli voglia".

Ma per ogni cosa Dio ha creato un segno e un simbolo e stabilito

Un'autorevole Tradizione afferma: "Quanto a colui che è uno dei

autorità religiose

25

obbedire ai comandamenti del suo Signore. Allora la gente sarà tenuta

a modellarsi sul suo esempio". Poiché queste celebri e sante parole

contengono tutte le condizioni del sapere, è opportuno esporre un

breve commento del loro significato. Chiunque manchi di tali divine

doti e non dimostri nella propria vita questi imprescindibili requisiti

non dev'essere definito dotto e non è degno di servire quale modello

per i credenti.

Il primo requisito è il guardarsi. È ovvio che queste parole non si

riferiscono a proteggersi da calamità e prove materiali, perché i Profeti

e i santi furono tutti soggetti alle più crudeli afflizioni che il mondo ha

da offrire e bersagliati da tutte le crudeltà e le aggressioni dell'umanità.

Essi sacrificarono la vita per il bene della gente e di buon

grado corsero al luogo del martirio; con le loro perfezioni interiori ed

esteriori vestirono l'umanità con nuovi abiti di eccellenti qualità,

acquisite e innate. Il principale significato di questo guardarsi è acquisire

gli attributi della perfezione spirituale e materiale.

Il primo attributo della perfezione è il sapere e le conquiste culturali

della mente. Una persona consegue questo eminente stadio,

quando combina in se stessa una profonda conoscenza delle complesse

e trascendenti realtà che appartengono a Dio, delle verità fondamentali

della legge politica e religiosa del Corano, del contenuto

delle sacre Scritture di altre fedi e di quelle regole e metodi che giovano

al progresso e alla civiltà di questo illustre Paese. Egli deve inoltre

conoscere le leggi e i principi, i costumi, le condizioni e le maniere, le

virtù morali e materiali che caratterizzano il genio politico di altre

nazioni e dev'essere ben versato in tutti gli utili rami del sapere contemporaneo

e studiare i documenti storici dei governi e dei popoli

dell'antichità. Un dotto che non conosca le sacre Scritture e l'intero

campo della scienza divina e naturale, la giurisprudenza religiosa e le

arti del governo, le varie dottrine del momento e i grandi eventi della

storia potrebbe rivelarsi inetto di fronte a un'emergenza e questo non

concorda con la necessaria qualifica di un vasto sapere.

Per esempio un Musulmano spiritualmente dotto che intavoli una

26

discussione con un Cristiano senza saper nulla delle gloriose melodie

del Vangelo - anche se trasmette molto del Corano e delle sue verità -

non potrà convincere il Cristiano e le sue parole cadranno su orecchie

sorde. Ma se il Cristiano vede che il Musulmano conosce le fondamenta

del Cristianesimo ancor più a fondo dei suoi preti e capisce il

senso delle scritture persino meglio di loro, accetterà di buon grado gli

argomenti del Musulmano e non potrà fare altro.

di saggezza divina salvazione e certezza che fu l'Imám Ridá - se

durante il loro colloquio quest'ultimo non avesse fondato i suoi argomenti

su un'autorità adatta e familiare per l'Esilarca, costui non

avrebbe mai riconosciuto la sua grandezza.

Inoltre lo stato si basa su due possenti forze, quella legislativa e

quella esecutiva. Perno del potere esecutivo è il governo, di quello legislativo

sono i dotti - e se questa seconda grande colonna portante si

rivelasse difettosa, come potrebbe lo stato reggersi in piedi?

Dato che attualmente è difficile trovare persone così completamente

evolute e universalmente colte mentre il governo e il popolo

hanno estremo bisogno di ordine e direzione, è essenziale formare un

corpo di studiosi esperti in ciascuno dei summenzionati rami del sapere.

Questo corpo deve deliberare con grande energia e vigore su

tutte le esigenze presenti e future e promuovere l'equilibrio e l'ordine.

La legge religiosa non ha finora avuto un ruolo decisivo nei nostri

tribunali, perché ogni 'ulamá ha promulgato decreti come gli sembrava

opportuno, basandosi sulle proprie arbitrarie interpretazioni e opinioni

personali. Per esempio, due uomini si presentano davanti alla

che era rimasta in Babilonia anche dopo che Ciro ebbe concesso agli esuli

giudei il ritorno in patria nel 586 a.C. ( in italiano si chiama Esilarca o

Capo dell’Esilio. Cf. Enciclopedia Italiana XIV, 327, n.d.e. )

27

legge, un 'ulamá perora per il querelante e un altro per il querelato.

Può perfino accadere che durante il medesimo processo lo stesso

mujtahid prenda due decisioni contrastanti, con la giustificazione di

essere stato ispirato prima in un senso e poi nell'altro. È fuori di dubbio

che questo stato di cose ha confuso ogni importante questione e

indebolito le fondamenta della società. Infatti né querelante né querelato

perdono mai la speranza di un eventuale successo e ciascuno di

loro spreca, a turno, la vita nel tentativo di ottenere un ulteriore verdetto

che ribalti il primo. Tutto il loro tempo va perciò perduto in liti,

con il risultato che le loro vite invece di essere dedicate a imprese

benefiche e obblighi personali è tutta presa dalle dispute. In effetti, i

due litiganti potrebbero anche essere morti, perché non possono servire

né poco né punto il governo e la società. Ma se fosse emanato un

verdetto preciso e definitivo, la parte giudicata colpevole rinunzierebbe

necessariamente a ogni speranza di riaprire il caso e per questa ragione

sarebbe libera e ritornerebbe a pensare ai propri affari e a quelli

del suo prossimo.

Essendo questa importantissima questione lo strumento principale

per garantire la pace e la tranquillità della gente e il mezzo più efficace

per il progresso di umili e nobili, è necessario che i dotti della grande

assemblea consultativa che conoscono a fondo la legge divina

elaborino un' unica procedura, diretta e definita, per la composizione

delle liti. Questo documento dev'essere pubblicato per ordine del re in

tutto il Paese e le sue disposizioni devono essere scrupolosamente

seguite. Questa importantissima questione richiede la più urgente attenzione.

Il secondo attributo della perfezione è la giustizia e l'imparzialità.

Ciò significa non tener conto di benefici personali ed egoistici vantaggi

e applicare le leggi di Dio senza minimamente preoccuparsi di

le parti di quella forma corporea ed essere convinti che se un dolore o

una lesione affligge un membro di quel corpo, ne deriva inevitabilmente

una sofferenza per tutte le altre.

Il terzo requisito della perfezione è quello di prodigarsi con completa

sincerità e purezza d'intenti per educare le masse: compiere il

massimo sforzo per istruirle nei vari rami del sapere e nelle scienze

utili, caldeggiare lo sviluppo del progresso moderno, ampliare le dimensioni

del commercio, dell'industria e delle arti, favorire quelle

misure che accrescono il benessere del popolo. Infatti le masse ignorano

questi vitali strumenti che costituiscono un pronto rimedio delle

croniche infermità della società.

È essenziale che gli uomini di studio e i dotti dello spirito si dedichino,

in perfetta sincerità e purezza d'intenti e soltanto per amor di

Dio, a consigliare ed esortare le masse e a schiarirne la visione con

quel collirio che è il sapere. Infatti oggi il popolo, sprofondato nella

sua superstizione, s'immagina che ogni persona che creda in Dio e nei

Suoi segni, nei Profeti, nelle Rivelazioni e nelle leggi divine e sia

devota e timorata di Dio debba necessariamente rimanere in ozio e

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Il secondo dei criteri spirituali che si applicano a colui che possiede

il sapere è che egli dev'essere difensore della fede. È ovvio che queste

sante parole non intendono esclusivamente ch'egli scopra le

implicazioni della Legge, osservi le forme del culto, si astenga da peccati

maggiori e minori, pratichi le ordinanze religiose e - attraverso

nell'intimo cuore del mondo.

Quindici secoli dopo Cristo, Lutero - che originariamente era uno

dei dodici membri di un corpo religioso cattolico presso la sede del

governo papale e che più tardi fondò il credo religioso protestante - si

oppose al Papa su certi punti dottrinari come la proibizione del matrimonio

per i monaci, la venerazione delle immagini degli Apostoli e

dei grandi Cristiani del passato prosternandosi davanti ad esse e varie

altre pratiche e cerimonie che erano state aggiunte alle ordinanze del

Vangelo. Benché in quel periodo il Papa avesse un potere così grande

e fosse considerato con tale reverente soggezione che i sovrani

30

re le immagini e le figure esposte nelle chiese prosternandosi davanti

ad esse e l'abrogazione dei cerimoniali aggiunti al Vangelo era evidentemente

corretta e poiché per la promulgazione delle sue opinioni

furono usati mezzi adatti, nel giro degli ultimi quattrocento anni nella

Chiesa Protestante sono entrati: la maggioranza della popolazione

americana, i due terzi di quella della Germania e dell'Inghilterra e una

grande percentuale di Austriaci, in totale circa centoventicinque

milioni di persone provenienti da altre denominazioni cristiane. I capi

di questa religione stanno ancora facendo ogni sforzo per divulgarla, e

ora con il pretesto di emancipare il popolo sudanese e altre

popolazioni negre, essi hanno fondato scuole e collegi sulla Costa

Orientale dell'Africa e stanno istruendo e civilizzando le tribù africane

totalmente selvagge, mentre il loro vero e principale scopo è quello di

convertire al Protestantesimo alcune delle tribù negre musulmane.

Ogni comunità si ingegna per il progresso del proprio popolo e noi

(Musulmani) dormiamo.

Benché non fosse chiaro da quale scopo quell'uomo fosse spinto o

a che cosa mirasse, guardate come gli zelanti sforzi dei capi protestanti

abbiano diffuso dappertutto le sue dottrine.

Ora se l'insigne popolo dell'unico vero Dio, ricettacolo delle Sue

confermazioni, oggetto della Sua divina assistenza, raccogliesse tutte

le sue forze e con completa dedizione, confidando in Dio e distaccato

da tutto fuorché Lui disponesse di diffondere la Fede e indirizzasse

tutte le sue energie a questo scopo, è certo che la Sua luce divina

avvolgerebbe la terra intera.

Alcuni - che non conoscono la realtà sottostante la superficie degli

eventi, che non sono in grado di percepire sotto le dita il polso del

mondo e che non sanno quale massiccia dose di verità debba essere

somministrata per guarire l'inveterato morbo della falsità - credono

che la Fede possa essere diffusa soltanto con la spada e sostengono la

loro opinione con la Tradizione "Sono Profeta per la spada". Ma se

esaminassero attentamente la questione, vedrebbero che in questo

giorno e in quest'era la spada non è uno strumento adatto per promulgare

la Fede, perché ciò non farebbe altro che riempire i cuori di

31

avversione e di terrore. Secondo la Divina Legge di Muhammad, non

è permesso costringere la Gente del Libro a riconoscere e accettare la

Fede. Mentre ogni coscienzioso credente nell'unità di Dio ha il sacro

obbligo di guidare l'umanità verso la Verità, le Tradizioni "Sono Profeta

per la spada" e "Ho l'ordine di minacciare la vita della gente finché

non dicano 'Non v'è altro Dio che Dio' " si riferiscono agli idolatri

dei Giorni dell'ignoranza, i quali nella loro cecità e bestialità erano

sprofondati al di sotto del livello umano. Una fede nata sotto i colpi di

una spada non è cosa di cui potersi fidare: per un inezia si

trasformerebbe in errore e miscredenza. Dopo il trapasso di Muhammad

le tribù dei dintorni di Medina abiurarono la Fede ritornando all'idolatria

dei tempi pagani.

Ricordate: nei tempi in cui i santi aliti dello Spirito dì Dio (Gesù)

nella divinità e nell'unicità di Dio. Dopo la dichiarazione di Gesù, per

tre anni il puro e vitalizzante alito della Sua bocca conferì la vita

eterna agli abitanti di quelle regioni e mercé la Rivelazione divina fu

fondata la Legge di Cristo, in quei tempi rimedio vitale per il corpo

dolente del mondo. Nei giorni di Gesù solo poche persone rivolsero il

viso verso Dio; infatti soltanto i dodici discepoli e alcune donne divennero

veramente credenti; e uno dei discepoli, Giuda Iscariota, Lo

rinnego : rimasero così in undici. Asceso Gesù al Regno della Gloria,

posterità di Adamo disse : “Non sono Io … il vostro Signore?” ( a-lastu bi

Rabbikum ) ed essi risposero : “Si, l’attestiamo”.

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queste poche anime si ersero con qualità spirituali e azioni pure e

sante e si prodigarono mercé il potere di Dio e i vivificanti aliti del

Messia per salvare tutti i popoli della Terra. Allora tutte le nazioni

idolatre nonché gli Ebrei insorsero nella loro possanza per spegnere il

fuoco divino che era stato acceso nella lampada di Gerusalemme.

"Vorrebbero spegnere la Luce di Dio con gli aliti della loro bocca: ma

Dio non lo consente. Egli vuole rendere perfetta la Sua luce anche se

quelle sante anime; di alcuni dilaniarono a colpi di mannaia i puri e

immacolati corpi, altri li arsero nelle fornaci, altri - distesili su graticole

- li arrostirono vivi. Malgrado queste tormentose rappresaglie, i

Cristiani continuarono a insegnare la Causa di Dio; non sguainarono

spade, né scalfirono una sola guancia. Poi alla fine la Fede di Cristo

dilagò per tutta la terra sì che in Europa e in America non rimase

traccia di altre religioni e oggi in Asia, in Africa e in Oceania grandi

masse vivono nel santuario dei Quattro Vangeli.

Queste inconfutabili prove hanno pienamente dimostrato che la

Fede di Dio dev'essere divulgata mediante perfezioni umane, eccellenti

e gradevoli qualità e comportamenti spirituali. L'anima che

avanza verso Dio spontaneamente è accettata presso la Soglia dell'Unicità,

perché - libera da considerazioni personali, avidità, tornaconti

egoistici - s'è rifugiata nell'asilo protettore del suo Signore. Essa è conosciuta

fra gli uomini come fidata e verace, temperata e scrupolosa,

magnanima e leale incorruttibile e timorata di Dio. In questo modo è

conseguito lo scopo principale per cui la Legge Divina è rivelata - cioè

portare felicità nell'altra vita e civiltà e affinamento del carattere in

questa. Quanto alla spada, essa produce solo persone esteriormente

credenti e interiormente traditrici e apostate.

Racconteremo ora una storia che servirà da esempio per tutti. Le

cronache arabe narrano che, prima dell'avvento di Muhammad, Nu'-

mán figlio di Mundhir il Lakhmide - re arabo dei Giorni dell'Ignoran-

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za il cui governo aveva sede nella città di Hírih - era un giorno così

spesso ricorso alla coppa del vino che la sua mente si offuscò e la ragione

l'abbandonò. In quello stato di ebbrezza e di incoscienza dette

ordine che i suoi due buoni compagni, i suoi diletti intimi amici,

Khalíd figlio di Mudallil e 'Amr figlio di Mas'ud-Kaldih, fossero messi

a morte. Quando si riebbe dall'ubriachezza, chiese di loro e gli fu

data la ferale notizia. Profondamente accorato e mosso da grande affetto

e nostalgia per loro, costruì sulle loro tombe due splendidi monumenti

che chiamò gli Insanguinati.

Poi scelse due giorni dell'anno per commemorare i due compagni e

li chiamò l'uno il Giorno del Male e l'altro il Giorno della Grazia.

Ogni anno, in queste due giornate da lui prescelte, usciva in pompa

magna e andava a sedersi fra i due monumenti. Se il Giorno del Male

gli cadevano gli occhi su un'anima, quella persona veniva messa a

morte; ma il Giorno della Grazia, ogni passante veniva colmato di

doni e benefici. Questa era la regola, suggellata con un possente giuramento

e sempre rigorosamente rispettata.

Un giorno, inforcato il suo cavallo che si chiamava Mahmúd, il re

si diresse verso la pianura, per cacciare. D'un tratto, visto da lontano

un onagro, spronò il cavallo per raggiungerlo e galoppò via a tale velocità

che fu tagliato fuori dal suo seguito. Stava per calare la notte e il

re si era irrimediabilmente smarrito. Allora intravide una tenda lontana

nel deserto, fece voltare il cavallo e si avviò verso di essa. Giunto

sulla soglia della tenda chiese: "Ricevereste un ospite?" il proprietario

(che era Hanzala, figlio di Abí-Chafráy-i-Tá’í), rispose: "Si!" uscì e

aiutò Nu'mán a smontare da cavallo. Poi andò dalla moglie e le disse:

"Vi sono chiari segni di grandezza nel contegno di questa persona. Fa'

del tuo meglio per ospitarlo e prepara un banchetto". La moglie disse:

"Abbiamo una pecora. acrificala. E in previsione di un giorno

come questo ho messo da parte un po' di farina". Hanzala prima

munse la pecora e portò a Nu'mán una ciotola di latte, poi la sgozzò

e preparò il pasto; grazie alla sua disponibilità e amabilità, Nu'màn

accingendosi a partire disse a Hanzala: " Mi hai dimostrato la

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di Mundhir, aspetto ansiosamente una tua visita a corte".

Il tempo passsò e una carestia colpì la terra di Tayy. Hanzala si

trovò in grandi ristrettezze e perciò andò a cercare il re. Per una strana

coincidenza egli arrivò il Giorno del Male. Nu'mán, molto turbato,

incominciò a rimproverare l'amico dicendo: "Ma perché sei venuto dal

tuo amico proprio oggi? E’ il Giorno del Male, cioè il Giorno della

Collera e della Pena. Oggi, dovessero cadermi gli occhi su Qabús, il

mio unico figliolo, egli non avrebbe salva la vita. Chiedimi ora

qualsiasi favore tu voglia".

Hanzala rispose: "Non sapevo niente del tuo Giorno del Male.

Quanto ai doni di questa vita, servono ai vivi e, poiché devo provare

la morte, a che cosa mi gioverebbero ora tutti i fondachi del mondo?"

Nu'mán disse: "Non c'è scampo".

resse verso di due mausolei chiamati gli Insanguinati, conducendo seco

Qarád, per sfogare su di lui la sua regale collera. I sostenitori dello

stato sciolsero allora la lingua e implorarono misericordia, supplicando

il sovrano di rispettare Qarád fino al tramonto, nella speranza che

Hanzala facesse ritorno; ma il re, per risparmiare la vita di Hanzala e

seno, e ne uscirà bianca… uno dei nove segni che saran mandati a Faraone

e al suo popolo…”. Vedi inoltre Corano 7:105; 20:23; 26:32; e 28:32.

Inoltre Esodo 4:6. Infine vedi Edward Fitzgerald, i Rubayat di Omar

Khayyam :

Ora il nuovo anno rispolvera nuove Brame

L’Anima pensosa recede in Solitudine,

Là dove sul Ramo spunta la Candida Mano

Di Mosè, e Gesù dal Suolo sospira.

Le metafore qui si riferiscono ai bianchi germogli e ai profumi della

primavera.

36

con la luce del Vangelo. Quando ebbe recitato in risonanti accenti alcuni

dei divini versetti del Vangelo, Nu’mán e tutti i suoi ministri

provarono disgusto per gli idoli e l'idolatria e furono confermati nella

Fede di Dio. E dissero: "Ahimè, mille volte ahimè, che fino ad ora

eravamo inconsapevoli di questa infinita misericordia, separati da essa

come da un velo e privi di questa pioggia dalle nuvole della grazia di

Dio". Immediatamente il re abbatté i due monumenti chiamati gli

Insanguinati e, pentitosi della sua tirannia, instaurò la giustizia nel

paese.

Guardate come una sola persona, un uomo del deserto, apparentemente

sconosciuto e senza rango - mostrando una delle qualità dei

puri di cuore - riuscì a liberare l'orgoglioso sovrano e una folta schiera

di persone dall'oscura notte della miscredenza e a guidarli al mattino

della salvezza, a riscattarli dalla perdizione dell'idolatria e a condurli

sulle sponde dell'unicità di Dio, a porre fine a usanze capaci di accecare

un'intera società e di ridurre i popoli alla barbarie. E’ bene riflettere

attentamente su questo fatto e afferrarne il significato.

Il cuore Mi duole, perché vedo con profondo rammarico che non

v'è luogo in cui l'attenzione della gente sia rivolta verso quello che è

degno di questo giorno e di questo tempo. Il Sole della Verità è sorto

sul mondo, ma noi siamo irretiti nelle tenebre delle nostre fantasie. Le

acque del Più Grande Mare stanno salendo tutto intorno, ma noi siamo

inariditi e indeboliti dalla sete. Il pane divino discende dal cielo, e noi

ancora brancoliamo e incespichiamo in una terra stretta dai morsi della

sere gentile e tollerante con la gente: "Discuti con loro nel modo più

di un'immensa grazia - mostrò infinita gentilezza e tolleranza nei Suoi

rapporti con gli altri. In questi termini, anche a Mosé e ad Aronne fu

Benché la nobile condotta dei Profeti e dei Santi di Dio sia nota a tutti

abissi della perdizione e dell'ignoranza e a scalare le vette della salvazione

e del sapere? Considerate equamente: se Hanzala non avesse

trattato Nu’mán con sincera amicizia, mostrandosi gentile e ospitale,

il Signor dei Saldi Pilastri, il Signore di un Forte Dominio, Colui Che è

circondato da Ministri eccetera. wtád significa pilastro o piolo da tenda.

Cf. Corano 38:11 e 89:9.

possesso solo di Dio”. Cf. anche 22:1:”la scossa dell’Ora” eccetera. Vedi

anche Matteo 24:36, 42 eccetera. Per i Bahá’í tutto questo si riferisce

all’avvento del Báb e di Bahá’u’lláh.

testimonianze:” Io attesto che non v’è altro Dio all’infuori di Dio e che

Muhammad è il Suo Profeta “.

38

come avrebbe potuto indurre il Re e molti altri idolatri ad accettare

l'unità di Dio? Tenersi in disparte, evitare gli altri, essere rudi fa allontanare

la gente, mentre l'affetto e la considerazione, la mitezza e la

tolleranza attirano i cuori verso Dio. Se un vero credente, incontrandosi

con uno straniero, esprimesse repulsione e pronunziasse le

orribili parole che proibiscono di frequentare i forestieri definendoli

«impuri", questi ne sarebbe tanto addolorato e offeso che non accetterebbe

mai la Fede, anche se dovesse vedere, verificarsi sotto i suoi

occhi, il miracolo della Luna che si spacca. Evitandolo si otterrà questo

risultato, che - se vi fosse stata nel suo cuore la benché minima inclinazione

verso Dio - egli se ne pentirebbe e fuggirebbe via dal mare

39

del tale e del talaltro lasciano molto a desiderare. Zayd è poco osservante

e 'Amr non è saldo nella sua fede. Le opinioni del tale sanno

d'europeo. Fondamentalmente Bianchi non pensa ad altro che alla

fama e alla gloria. L'altra sera quando i fedeli si sono alzati per pregare,

la fila non era ben allineata e non è permesso seguire un officiante

diverso. Questo mese non è morto nessun ricco e non sono stati offerti

oboli in memoria del Profeta. L'edificio della religione è crollato, le

fondamenta delle fedi sono state mandate all'aria. Il tappeto della fede

è stato arrotolato e riposto, i segni della certezza cancellati, il mondo

intero è caduto nell'errore, di fronte all'odiata tirannia tutti sono molli

e fiacchi. Giorni e mesi sono trascorsi e questi villaggi e possedimenti

appartengono ancora agli stessi proprietari dello scorso anno. Di solito

in questa città c'erano settanta diversi ministeri funzionanti, ma

continuano a diminuire di numero: ora, per ricordo, ne restano soltanto

venticinque. Un tempo il medesimo muftì pronunziava in un solo

giorno duecento giudizi contrastanti. Ora arriviamo a malapena a

cinquanta. In quei giorni v'erano folle di persone che impazzivano per

il troppo litigare, e ora restano in pace; un giorno il querelante era

sconfitto e il querelato vittorioso, il giorno dopo il querelante vinceva

la causa e il querelato la perdeva - ma ora anche questa eccellente

abitudine è stata abbandonata. Che cos'è questa religione

paganeggiante, questa specie di errore da idolatri! Povera legge!

povera fede! quali calamità! O Fratelli nella Fede! È la fine del

mondo! Il Giorno del Giudizio sta arrivando!"

Con parole come queste si aggrediscono le menti delle masse indifese

e si disturbano i cuori dei poveri già inquieti che nulla sanno del

vero stato delle cose e delle basi reali di tutti quei discorsi e non si accorgono

che dietro la pretesa eloquenza religiosa di certuni si nascondono

migliaia di mire egoistiche. Si pensa che oratori di questo tipo

siano mossi da virtuoso zelo, mentre la verità è che costoro fanno tutto

quel chiasso e si lamentano perché, nel benessere delle masse, vedono

la propria rovina personale; e credono che, quando la gente avrà

aperto gli occhi la loro luce personale si oscurerà. Solo il più penetrante

intuito può scoprire che se i cuori di quegli individui fossero

40

veramente animati dalla rettitudine e dal timor di Dio, la fragranza di

ciò si spargerebbe dappertutto, come profumo di muschio. Nessuna

cosa al mondo può essere sostenuta solo a parole.

Ma questi uccelli del malaugurio hanno imbrogliato,

Hanno imparato a cantare come il bianco falcone.

E che ne è del messaggio di Saba che la pavoncella porta

I dotti dello spirito coloro che hanno tratto significato e saggezza

sconfinati dal Libro della Rivelazione Divina, i cui cuori illuminati

attingono ispirazione dall'invisibile mondo di Dio, certamente s'impegnano

per ottenere la supremazia dei veri seguaci di Dio sotto ogni

aspetto e sopra ogni altra persona, e faticano e lottano con ogni mezzo

per favorire il progresso. Chi trascuri questi alti propositi non potrà

mai essere ben accetto agli occhi di Dio; insiste in tutte le sue

41

Il terzo elemento della frase in discussione è "frenare le passioni".

Quali meraviglie nelle implicazioni dì queste esaurienti parole ingannevolmente

facili. Qui si trova la base di ogni qualità umana degna di

lode; in verità, qui sono racchiuse la luce del mondo e le basi inespugnabili

di tutti gli attributi spirituali degli esseri umani; qui è l'ago

della bilancia di tutto il comportamento, lo strumento per mantenere in

equilibrio tutte le buone qualità dell'uomo.

Infatti il desiderio è una fiamma che ha ridotto in cenere la messe

d'innumerevoli vite di dotti, un fuoco divoratore che nemmeno il vasto

mare del loro sapere accumulato avrebbe potuto spegnere. Quante

volte è successo che una persona fornita di tutti gli attributi umani e

dotata del gioiello della vera comprensione inseguisse nondimeno le

proprie passioni, finché - avendo le sue eccellenti qualità oltrepassato

la moderazione - essa fu trascinata agli eccessi. Le sue intenzioni pure

divennero malvage, i suoi attributi non furono più degnamente usati e

la forza dei desideri la sviò dalla rettitudine e dalle sue ricompense

verso strade pericolose e oscure. Un buon carattere, agli occhi di Dio,

dei Suoi prescelti e di coloro che sono dotati d'intuito, è la cosa più

eccellente e degna di lode, ma sempre a patto che suo centro di

emanazione siano la ragione e il sapere e sua base la vera moderazione.

Se dovessimo sviluppare le implicazioni di questo tema come

meritano, l'opera si allungherebbe troppo e si perderebbe di vista il

nostro argomento principale.

Tutti i popoli d'Europa, malgrado la loro vantata civiltà, affondano

e annegano in questo spaventoso mare di passione e desiderio: ecco

perché tutte le manifestazioni della loro cultura finiscono in niente.

Nessuno si meravigli di questa affermazione, nessuno la biasimi.

Lo scopo principale, l'obiettivo fondamentale per cui vengono emanate

potenti leggi e formulati grandi principi e istituzioni riguardanti

ogni aspetto della civiltà è la felicità umana; e tale felicità consiste solo

nell'avvicinarsi sempre più alla Soglia dell'Onnipotente Iddio e

42

nell'assicurare la pace e il benessere di ogni membro nobile e umile

della razza umana. E i mezzi supremi per raggiungere questi due

obiettivi sono le eccellenti qualità di cui l'umanità è stata dotata.

Una cultura superficiale che non sia sorretta da una raffinata moralità

esteriore è "come miraggio nel deserto, miraggio che l'assetato

mai conseguire risultati che ottengano l'approvazione di Dio e assicurino

la pace e il benessere dell'uomo.

I popoli d'Europa non sono assurti ai più alti livelli della civiltà

morale, come è chiaramente dimostrato dalle loro opinioni e comportamenti.

Osservate, per esempio, come il supremo desiderio dei

governi e dei popoli europei sia oggi quello di conquistarsi e di

schiacciarsi vicendevolmente e come, mentre in segreto covano la più

profonda reciproca avversione, passino il tempo scambiandosi cordiali

espressioni di affetto, amicizia e armonia.

C'è il caso ben noto di quel governante che predica la pace e la

tranquillità, ma contemporaneamente dedica più energia dei guerrafondai

ad accumulare armi e ad ammassare grandi eserciti, con la giustificazione

che solo la forza può portare la pace e l'armonia. La pace è

un pretesto e notte e giorno fanno di tutto per accumulare strumenti di

guerra: e per pagare tutto questo i loro sventurati popoli devono

sacrificare la maggior parte di quello che guadagnano con il sudore del

loro lavoro. Migliaia di persone hanno smesso di lavorare in utili

industrie e faticano da mane a sera per produrre nuove armi ancor più

mortali che spargeranno più copiosamente di prima il sangue della

razza umana.

Ogni giorno inventano una nuova bomba e un nuovo esplosivo:

perciò i governi devono abbandonare le armi antiquate e produrne di

nuove, perché quelle vecchie non possono reggere a confronto con le

43

stato inventato un nuovo fucile e in Austria un cannone di bronzo, che

sono più potenti dei fucili Martini-Henry e dei cannoni Krupp, hanno

effetti più rapidi e maggiore efficacia nel distruggere la razza umana.

Il loro costo esorbitante è pagato dalle sventurate masse.

Siate giusti: può questa civiltà nominale, priva dell'appoggio di una

genuina civiltà del carattere, portare la pace e il benessere del popolo o

ottenere il beneplacito di Dio? O non implica piuttosto la distruzione

della condizione umana e non abbatte le colonne della pace e della

felicità?

Si dice che al tempo della Guerra Franco-Prussiana, nel 1870 dell'Èra

Cristiana, seicentomila uomini morirono, stroncati e abbattuti,

sul campo di battaglia. Quante case completamente devastate; quante

città, fiorenti la notte prima, all'alba erano rase al suolo. Quanti

fanciulli orfani e abbandonati, quanti vecchi padri e quante anziane

madri hanno dovuto vedere i loro figli, giovani frutti delle loro vite,

contorcersi e morire nella polvere e nel sangue. Quante donne rimaste

vedove, senza aiuto o protezione.

Poi le biblioteche e i magnifici edifici francesi andarono in fiamme

e l'ospedale militare, gremito di malati e di feriti, fu messo a fuoco e

raso al suolo. E quindi seguirono i terribili fatti della Comune, gli atti

selvaggi, le rovine e gli orrori dei giorni in cui fazioni opposte si

combatterono e si uccisero nelle strade di Parigi. E vi furono gli odi e

le ostilità fra i capi religiosi cattolici e il governo germanico, la guerra

civile, la rivolta, le stragi e le distruzioni in Spagna fra i partigiani

della Repubblica e i Carlisti.

Fin troppi esempi di questo genere stanno a dimostrare che l'Europa

è moralmente incivile. Non desiderando gettare biasimo su alcuno,

chi scrive Si è limitato a questi pochi esempi. È chiaro che nessuna

mente perspicace e ben informata può approvare questi fatti. È

giusto e conveniente che popoli tra i quali accadono tali orrori, in

aperto contrasto con il più desiderabile comportamento umano, osino

vantare una civiltà reale e conveniente? Poiché da tutto questo

44

45

delle forze militari di una nazione, si desteranno i sospetti delle altre.

Il principio fondamentale regolatore di tal solenne Patto deve essere

così ben fissato che se, più tardi, un governo violerà qualcuno di quei

provvedimenti, tutti i governi della terra si muoveranno per ricondurlo

a completa sottomissione, anzi la stessa razza umana, come un

sol uomo, risolverà d'abbattere quel governo, con ogni potere a sua

disposizione. Se questo massimo fra i rimedi verrà applicato al corpo

infermo del mondo, esso senza dubbio guarirà dai suoi malanni e rimarrà

Considera come, se questa felice situazione si realizzasse, nessun

governo avrebbe bisogno di accumulare armi su armi, né si sentirebbe

obbligato a produrre in continuazione nuovi strumenti di guerra per

domare la razza umana. Sarebbe sufficiente una piccola forza per

scopi di sicurezza interna, per correggere i criminali e gli agitatori e

per prevenire i tumulti locali, e niente altro. Così la gente verrebbe,

prima di tutto, sgravata dello schiacciante peso delle spese correntemente

imposte per scopi militari, e poi un gran numero di persone

cesserebbe di dedicare il suo tempo a inventare di continuo nuovi

strumenti di distruzione - testimonianze di cupidigia e crudeltà, tanto

incompatibili con il dono della vita - e dedicherebbe invece i suoi

sforzi a produrre tutto ciò che giovi alla vita, alla pace e al benessere

dell'uomo, divenendo in tal modo causa di sviluppo e prosperità per

tutti. Così ogni nazione sulla terra vivrebbe nell'onore e ogni popolo

sarebbe cullato nella tranquillità e nella contentezza.

Alcuni, non consapevoli del potere latente negli sforzi dell'uomo,

considerano ciò assolutamente impraticabile, anzi addirittura al di

fuori della portata del massimo impegno umano. Ma non è così. Al

contrario, mercé l'infallibile grazia di Dio, l'amorevole gentilezza dei

Suoi favoriti, l'impareggiabile prodigarsi di anime sagge e capaci e i

consapevoli del potere latente negli sforzi dell’uomo “ sono stati tradotti

in inglese da Shoghi Effendi, Custode della Fede Bahá’í. f. L’Ordine

Mondiale di Bahá’u’lláh, pp. 37-38.

46

pensieri e le idee di preziosi governanti di quest'èra nulla può considerarsi

irraggiungibile. Ciò che è necessario è l'impegno, un impegno

47

bruciata dalle fiamme di molte battaglie, fosse ridotta in cenere. E Tamerlano

da tutti i suoi trionfi ottenne solo popoli dispersi al vento e

universale rovina. Eccetto il fatto che suo figlio perse il trono, e Filippo

e Tolomeo si presero i domini sui quali egli un tempo aveva governato,

Alessandro non ebbe altro da mostrare delle sue grandi vittorie.

E che cosa ricavò Napoleone I sottomettendo i sovrani d'Europa,

se non che distrusse Paesi fiorenti, rovinò i loro abitanti, sparse terrore

e angoscia per tutta l'Europa e, alla fine dei suoi giorni, fu egli stesso

fatto prigioniero? Tanto si può dire dei conquistatori e dei ricordi che

essi lasciano dietro di sé.

Paragonate tutto questo con le encomiabili qualità, la grandezza e

monarca salì al potere, il trono di Persia, un tempo solido, era sul

punto di crollare. Con il suo dono divino dell'intelletto, egli pose le

il popolo si risollevò dalla degradazione e dalla miseria fino a toccare

- quel Centro della Creazione, quel sole del rango profetico -

disse di lui: "Sono nato al tempo di un re giusto", rallegrandoSi di

essere venuto al mondo durante il suo regno. Raggiunse questo illustre

personaggio il suo elevato rango in virtù delle proprie ammirevoli

qualità oppure perché cercò di conquistare il mondo e di spargere il

sangue delle sue genti? Come si può notare, egli conseguì un rango

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così illustre nel cuore del mondo, che la sua grandezza ancora risuona

attraverso tutta la caducità del tempo ed egli s'è conquistato la vita

eterna. Se dovessimo commentare l'immortalità dei grandi, questo

breve saggio ne sarebbe indebitamente allungato e poiché non è assolutamente

certo che l'opinione pubblica persiana possa essere concretamente

influenzata da tale lettura, abbrevieremo il lavoro e proseguiremo

con altri argomenti che rientrano nell'ambito della comprensione

del pubblico. In ogni modo, se tale riduzione produrrà risultati

positivi, a Dio piacendo, scriveremo altri libri che trattino, nei dettagli

e in modo utile, i principi fondamentali della saggezza divina in

relazione al mondo fenomenico.

Nessun potere sulla terra può prevalere contro le armate della giustizia

e ogni cittadella deve cadere di fronte a loro giacché l'uomo si

piega di buon grado sotto i trionfali colpi di questa lama decisa, e

luoghi prima desolati fioriscono sotto i passi di questo esercito. Vi sono

due possenti stendardi che, quando ricopriranno con la loro ombra

ogni corona di sovrano, faranno sì che con veloce facilità l'influenza

di quei governi penetri - come la luce del sole - l'intera terra:

il primo è la saggezza, il secondo è la giustizia. Contro queste due potentissime

forze le ferree colline non possono prevalere e, dinanzi a

loro, crollerebbero perfino le mura di Alessandro. E’ chiaro che la vita

in questo evanescente mondo è fugace e incostante come il vento del

mattino ed essendo così, quanto sono fortunati i grandi che dietro di sé

lasciano un buon nome e il ricordo di un'esistenza spesa sul sentiero

del compiacimento divino.

È la stessa cosa, sia trono

O nuda terra sotto l'aperto cielo,

Ove l'anima pura lo deponga

49

La conquista può anche essere cosa lodevole e vi sono occasioni in

cui la guerra diventa un formidabile fondamento di pace e la rovina il

to preziosa, può essere sviata verso fini sbagliati. Nelle mani di un

fanciullo ignaro o di un cieco, un lume acceso non disperde le tenebre

circostanti né illumina la casa: brucia sia chi lo tiene in mano sia la

casa. In tali circostanze potremmo biasimare il lume? No, per il Signore

Iddio! Per chi vede, esso è una guida che mostra la via, per il

cieco è rovina.

Tra coloro che ripudiarono la fede religiosa vi fu il francese Voltaire,

il quale scrisse numerosi libri contro le religioni: opere che non

sono migliori di un trastullo infantile. Costui, prendendo a misura le

mancanze e le malefatte del Papa, capo della religione cattolica romana,

e gli intrighi e le dispute dei capi spirituali della cristianità, discusse

e cavillò sullo Spirito di Dio (Gesù). Nell'insania del suo ragionamento,

egli non riuscì ad afferrare il vero significato delle sacre Scritture,

obiettò su alcune parti dei Testi rivelati e insistette sulle difficoltà

che essi implicavano. "E Noi riveliam del Corano ciò che è guarigione

e misericordia ai credenti, ma negli empi non accresce che perdizione".

40

"Molti Egli travierà con tali parabole e molti guiderà al vero; ma

Sicuramente l'amore, l'amicizia e l'unità fra tutti i membri della

razza umana sono i massimi strumenti per conseguire il progresso e la

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gloria dell'uomo, i mezzi supremi per illuminare e redimere il mondo.

Nulla si può realizzare sulla terra - non è nemmeno pensabile - senza

unità e accordo; e il perfetto strumento per generare amicizia e unione

è la vera religione. " Tu, anche se avessi dato via tutte le ricchezze

della terra, non li avresti riconciliati quei cuori; ma Dio, Egli li ha

La venuta dei Profeti di Dio con il Loro potere di creare la vera

unità - un'unità che è tanto esteriore quanto nel cuore - unisce persone

malvage, bramose l'una del sangue dell'altra, sotto l'unica protezione

della Parola di Dio. Allora migliaia di anime diventano come un'anima

sola e un'infinità di persone si fondono in un unico corpo.

I fatti accaduti con l'avvento dei Profeti dell'antichità, la Loro

condotta, le Loro opere e le circostanze della Loro vita non sono adeguatamente

descritte da storie autorevoli. Se ne parla in sintesi nei

versetti del Corano, nelle Sacre Tradizioni e nella Torà. Tuttavia, poiché

tutti gli eventi accaduti dai tempi di Mosé fino ad oggi si trovano

nel poderoso Corano, nelle autorevoli Tradizioni, nella Torà e in altre

fonti attendibili, in questo saggio Ci accontenteremo di brevi citazioni,

proponendoCi soltanto di stabilire definitivamente se la religione

sia la vera base e il principio fondamentale della cultura e della

creature nelle tenebre, poi le asperse della Sua Luce. Quelle che furono

raggiunte da quella Luce presero la retta via, quelle che ne rimasero prive

se ne allontanarono “.Cf. R.A.Nicholson, Il Mathnavì di Jalálu’d-Dín

Rúmí, in E.J.W.Gibb Memorial Series.

52

civiltà o se, come Voltaire e i suoi pari sostengono, essa vanifichi ogni

progresso, benessere e pace della società.

Per evitare una volta per tutte le obiezioni di qualunque popolo del

mondo, condurremo il Nostro discorso in base a quelle narrazioni

autorevoli sulle quali tutte le nazioni sono d'accordo.

Nei tempi in cui gli Israeliti si erano moltiplicati in Egitto, spargendosi

per tutto il Paese, i Faraoni Copti d'Egitto decisero di rinforzare

e favorire le popolazioni copte e di degradare e disonorare i figli

di Israele che essi consideravano stranieri. Per lungo tempo gli Israeliti,

divisi e sparsi, furono prigionieri nelle mani degli oppressori copti,

scherniti e disprezzati da tutti, tanto che il più umile dei Copti poteva

in tutta la panoplia del Suo rango di profeta universale. Frammezzo

agli Israeliti Egli divampò come torcia di guida divina e con la luce

della salvezza condusse quel popolo perduto dalle ombre dell'ignoranza

fino al sapere e alla perfezione. Radunò le sbandate tribù

d'Israele sotto la protezione dell'unificante e universale Parola di Dio

e innalzò il vessillo dell'armonia sui picchi dell'unità, così che in breve

quelle anime ottenebrate divennero educate nello spirito e coloro

che erano stati estranei alla verità si riunirono nella causa dell'unicità

di Dio, e liberati dall'abiezione dalla miseria, dall'incapacità di comprendere

e dalla prigionia raggiunsero i gradi supremi della felicità e

dell'onore. Emigrati dall'Egitto e partiti alla volta dell'antica patria

53

d 'Israele, giunsero a Canaan e in Filistea. Dapprima conquistarono le

sponde del fiume Giordano e Gerico e si stabilirono in quelle zone;

poi ridussero sotto il loro dominio tutte le regioni confinanti, come la

Fenicia, Edom e Ammon. Nei tempi di Giosuè i governi nelle mani

degli Israeliti erano trentuno: in ogni nobile attributo umano - sapere,

equilibrio, fermezza, coraggio, onore e generosità - questo popolo

giunse a superare tutte le nazioni della terra. In quei tempi, quando un

Israelita si univa a un gruppo, subito emergeva per le sue numerose

virtù e perfino gli stranieri, per elogiare una persona, solevano dirle

che sembrava un Israelita.

È inoltre documentato in numerose opere storiche che i filosofi

greci come Pitagora, attinsero la maggior parte della loro filosofia, sia

divina sia materiale, dai discepoli di Salomone. E Socrate, che si era

messo in viaggio spinto dal desiderio d'incontrare i più illustri studiosi

e teologi di Israele, ritornato in Grecia, affermò il concetto dell'unicità

di Dio e della continuità della vita dell'anima umana, una volta liberata

dalla polvere degli elementi. Alla fine gli ignoranti tra i Greci

denunciarono quest'uomo che aveva còlto i più reconditi misteri della

saggezza e decisero di toglierli la vita; poi il popolo forzò la mano del

governo e durante una riunione d'assemblea gli fecero bere una coppa

di veleno.

Dopo essere progrediti in ogni livello della civiltà e aver conseguito

il massimo successo possibile, a poco a poco gli Israeliti incominciarono

a dimenticare i principi fondamentali della Legge e della Fede

mosaica, a preoccuparsi di riti e cerimoniali e a mostrare una condotta

sconveniente. Ai tempi di Roboamo figlio di Salomone, scoppiò

fra loro una terribile contesa : uno di loro, Geroboamo, complottò

per impadronirsi del trono e introdusse il culto degli idoli. La lotta

fra Roboamo e Geroboamo portò a secoli di guerre fra i loro discendenti,

con il risultato che le tribù d’Israele furono disperse e smembrate.

In breve, avendo dimenticato il significato della Legge di Dio

si lasciarono prendere dal fanatismo ignorante e da riprovevoli comportamenti

come la ribellione e la sedizione. I loro teologi, avendo

concluso che tutte le qualità essenziali per la razza umana esposte nel

Libro Santo erano per loro lettera morta, incominciarono a pensare

54

solo ai propri interessi egoistici e gettarono la gente nel dolore permettendo

loro di affondare nei più profondi baratri di incuria e ignoranza.

E il frutto delle loro malefatte fu questo: l'antica gloria, che era

durata tanto a lungo, si trasformò in degradazione e i governanti di

Persia, Grecia e Roma li sopraffecero. Le insegne della loro sovranità

furono rovesciate. L'ignoranza, la stoltezza, la degradazione e l'egoismo

di quei capi religiosi e dottori furono messi in luce con la venuta

di Nabucodonosor, re di Babilonia, che li distrusse. Dopo aver

fatto un massacro generale, saccheggiato e razziato le loro case e perfino

sradicati i loro alberi, egli fece prigionieri tutti coloro che la sua

spada aveva risparmiato e li condusse a Babilonia. Settant'anni dopo i

discendenti di questi prigionieri, rilasciati, ritornarono a Gerusalemme.

Allora Ezechia ed Esdra restaurarono fra loro i principi fondamentali

dal Santo Libro e giorno dopo giorno gli Israeliti progredirono

e nuovamente apparve lo splendore mattutino delle antiche ere. Ma

dopo breve tempo sorsero nuovamente gravi dispute su questioni di

fede e di comportamento; ancora una volta unico pensiero dei dottori

ebrei divenne l'attuazione dei propri scopi egoistici e le riforme attuate

ai tempi di Esdra si tramutarono in traviamento e corruzione. La

situazione peggiorò a tal punto che più di una volta gli eserciti della

repubblica di Roma e dei suoi condottieri conquistarono il territorio

e da Tito, sono riportate nel glorioso Corano: "E decretammo

solennemente nel Libro contro i figli di Israele: 'Certo voi

porterete la corruzione sulla terra due volte e v'innalzerete a superbia

alta'. E quando venne a compiersi la prima delle due minacce, susci-

55

tammo contro di voi dei servi Nostri, pieni di forza grande, che penetrarono

liberamente nelle vostre dimore, e la minaccia si avverò... E

quando venne per compiersi l'altra punizione minacciata per l'altra

trasgressione, ecco inviammo un nemico a rattristare i vostri volti e ad

entrare nel Tempio, come v'erano entrati la prima volta, e a distruggere

Il Nostro scopo è di dimostrare come la vera religione promuova

la civiltà e l'onore, la prosperità e il prestigio, la cultura e il progresso

di popoli un tempo abietti, schiavi e ignoranti; e come, caduta nelle

mani di capi religiosi stolti e fanatici, essa sia deviata verso fini sbagliati,

finché questo sommo splendore si trasforma nella più nera

notte.

Quando per la seconda volta apparvero inequivocabilmente i segni

della disgregazione, degradazione schiavitù e annientamento di Israele

allora sul Giordano e sulla Terra di Galilea spirarono i dolci e santi

aliti dello Spirito di Dio (Gesù), le nuvole della pietà divina coprirono

quei cieli e riversarono le copiose acque dello spirito. E dopo quegli

abbondanti scrosci provenienti dal più grande Mare, dalla Terra Santa

esalò il profumo e sbocciò il fiore della conoscenza di Dio. Poi il

solenne canto del Vangelo si levò alto fino a risuonare nelle orecchie

di coloro che dimorano nelle sale del cielo e, al tocco del respiro di

Gesù, i morti che giacevano immemori negli avelli dell'ignoranza,

sollevarono il capo per ricevere la vita eterna. Per tre anni quel

Luminare di perfezioni cammino per i campi della Palestina e nei

pressi di Gerusalemme, guidando tutti gli uomini verso l'alba della redenzione,

insegnando loro come acquisire qualità spirituali e attributi

56

Punto su cui era discesa la Rivelazione - tutti, tranne pochi i quali,

volgendo il viso verso Dio, furono purificati dalla macchia di questo

mondo e trovarono la strada verso le vette del Reame di là dallo Spazio.

Ogni sorta di dolore fu inflitta a quella Sorgente di grazia, finché

Egli non poté più vivere nella città, eppure innalzò il vessillo della

salvezza e stabilì solidamente le fondamenta della probità umana, base

essenziale della vera civiltà.

Nel quinto capitolo di Matteo al versetto 39 Egli ammonisce: "Ma

io vi dico di non opporvi al malvagio; anzi se uno ti percuote la

guancia destra tu porgigli anche l'altra". E inoltre nel quarantatreesimo

versetto è scritto: "Avete udito che fu detto: 'Amerai il tuo prossimo e

vostri nemici, pregate per coloro che vi perseguitano, affinché siate

figli del Padre vostro che è nei cieli, che fa sorgere il suo sole sopra i

cattivi e sopra i buoni e fa piovere la Sua misericordia sui giusti e

sugli ingiusti. Perché se voi amate quelli che vi amano, quale premio

meritate? Non fanno altrettanto anche i pubblicani?"

Molti consigli come questi furono espressi da quell'Astro di saggezza

divina e le anime che hanno assunto tali attributi di santità sono

la quintessenza della creazione e le fonti della vera civiltà.

Gesù, quindi, fondò la sacra Legge sulla base del carattere morale e

della completa spiritualità e per coloro che credettero in Lui tracciò

una speciale regola di vita che costituisce il più alto modo di agire

sulla terra. E mentre apparentemente quegli emblemi di redenzione

furono abbandonati alla malvagità e alle persecuzioni dei loro aguzzini,

in realtà - liberati dalle tenebre senza speranza che avvolgevano gli

Ebrei - essi brillarono di gloria eterna nell'alba di quel nuovo giorno.

La possente nazione ebraica precipitò e si sgretolò, ma quelle poche

anime che cercarono protezione sotto l'Albero Messianico trasformarono

tutta la vita umana. In quei tempi i popoli della terra era-

prossimo e odierai il tuo nemico ‘ “. Gli studiosi però la contestano, perché

contrasta con la nota Legge scritta in Levitico 19:18; Esodo 23:4-5;

Proverbi 25:21; nel Talmud eccetera.

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no completamente ignoranti, fanatici e idolatri. Solo un piccolo

gruppo di Ebrei credeva nell'unicità di Dio ed erano considerati reietti.

Queste sante anime cristiane sorsero a promulgare una Causa diametralmente

opposta e contraria ai credi dell'intera razza umana. I re

di quattro fra i cinque continenti decisero implacabilmente di sterminare

i seguaci di Cristo e tuttavia la maggior parte di loro finì col promulgare

la Fede di Dio con tutto il cuore. Tutte le nazioni europee,

molti popoli dell'Asia e dell'Africa e alcuni abitanti delle isole del Pacifico

furono riuniti nell'asilo dell'unicità di Dio.

Considerate se esista da qualche parte nella creazione un principio

in qualche modo più potente della religione, o se si possa concepire un

potere più penetrante delle diverse Fedi Divine, o se esista un mezzo

in grado di creare vero amore, amicizia e unione fra tutti i popoli,

come il credere in un Onnipotente e Onnisciente Iddio, o se oltre alle

leggi di Dio vi sia segno di un mezzo capace di educare tutta l'umanità

in ogni aspetto della rettitudine.

I credenti mostrano, non appena accettano la Fede, quelle qualità

cui i filosofi giungono quando toccano le vette della saggezza e quei

nobili attributi umani che li caratterizzano all'apice della loro perfezione.

Come si può notare, le anime che bevvero le acque vivificatrici

della redenzione dalle misericordiose mani di Gesù, lo Spirito di

Dio, ed entrarono nell'ombra protettrice del Vangelo, raggiunsero un

sì alto grado di condotta morale che Galeno, il famoso medico, che

ne esaltò le azioni. La seguente è una traduzione letterale delle sue

parole:

"La maggior parte degli uomini è incapace di afferrare una successione

di argomenti logici. Per questo essi hanno ancora bisogno di

simboli e parabole che parlino di ricompense e punizioni del mondo

a venire. Una conferma di ciò è che oggi osserviamo un popolo chiamato

cristiano che crede devotamente in ricompense e punizioni di

una condizione futura. Tale gruppo mostra azioni eccellenti, simili a

quelle del vero filosofo. Per esempio, vediamo tutti con i nostri occhi

che essi non hanno alcun timore della morte e il loro amore per la